覚醒への道標　日浦裕次

丹沢山中の瞑想修行３１

昔から宗教はアヘン(ケシの実から作る麻薬)だといわれるとおり、

現代も同じであると思う。教団は、信者や会員に対し、

「欲望の飴」と「恐怖の鞭」を使うことによって、教団の経営が維持されている。

欲望の飴は、お布施をするとご利益がある、

会員を勧誘し増やすと神仏の加護があり、

来世は幸せな転生が約束されるなど、根拠の無い飴を与える。

ひどい教団になると、講演会場において、

会員の遺産を教団に贈与させて、褒め称えるのだ。

なんともえげつない教祖様だろうか。

盲目の会員信者は、欲望の飴によって、

お金と時間と労力を教団に提供するのだ。

その奉仕が献身だと勘違いしている。

それは、あの世的な見返りを期待する会員の浅ましさも利用されている。

この一例を見ても、そうした教祖達が

仏陀やイエスを語れる器ではないことが、

はっきり分かるはずなのだが。。。

恐怖の鞭とは、病気や不幸の理由は、

信心が足らない、過去世のカルマだ、お布施や献金が足らない、

先生(エセ仏陀や偽キリストの化身という)に祈りなさいなどと脅す。

また仏罰が当たる、地獄へ落ちる、先祖が浮かばれない、来世は不幸に成るなど、

これも根拠の無い恐怖心を会員信者に刷り込む。

だから無知なる会員信者は、より大きな時間と労力とお金をつぎ込むため、

教団は拡大化するのだ。

教団の拡大は、会員信者の間違ったステータスシンボルとして役立つ。

教祖を崇拝するのは、個人崇拝であって、信仰とは言えない。

神や仏、真理を知るには、自己を知る意外になく、宗教に依存する必要はない。

本当に悟った教祖なら、人間の三体について会員信者に解き明かし、

会員信者を覚醒させることに懸命になるだろう。

仏陀やイエスが弟子に教えた秘儀を教えるはずだ。

巷の教祖が真の仏陀なら、多くの会員は、すでに阿羅漢(如来と同格)の悟りを開いていなければならない。

また幾多の神通力を会得し、真実の過去世を語れる阿羅漢に達した会員信者が不在なのは、教祖が本物の仏陀では無いという動かぬ証拠であるだろう。

丹沢山中の瞑想修行３０

霊狐は霊的な世界観を語り、

さらに聖書にあるような天地創造に関する壮大なドラマの一部も語った。

それは、わたしが中学生の頃、樹木や巨石などが歴史を語ったように、である。

また、かの聖霊が語った天地創造のプロセスも霊狐の説明と同じであった。

そのメカニズムは、先日の丹沢山中において、目撃したことと説明が変わらなかった。

彼は、動物や人間の想念を正確に読み取り、

幻覚や超能力を与えるのも簡単だと言い、

人に憑依することによって、

その人の目に黄金色のオーラが観えるように出来るとも言った。

憑依すれば、その人は超能力を得て、

新興宗教など簡単に作れるとも。

霊狐の話を聞いて、わたしの霊的な力の源泉が疑わしくなった。

「わたしの霊的視力は、おまえの憑依ゆえのことか」と問えば、

「それは、違う」と言い、「おまえの霊能力は、過去世からの資質だが、

おまえはまだ真我を悟っていない。なにも分かっていない。」と言う。

なんだか説教されている気もした。

わたしは真我を悟るという意味さえ知らない。

悟りという言葉も興味はないのだ。

霊狐がいうように、巷には、イエス・キリストの生まれ変わりだ、

仏陀の生まれ変わりだという教祖がいる。

わたしをスカウトした某開祖もまた、

自分を仏陀、イエス・キリストの生まれ変わりだと言っている。

しかし、仏陀の再誕だと言うのは、教団幹部や教祖の虚言である。

なぜなら、彼等の意識は仏陀ではないのだから。

そうした教祖を信じる信者会員たちは、すでに洗脳される下地があり、

しかも霊的な視力も無いから、教祖や幹部たちの虚言を信じてしまうのだ。

また、信じることにより、空虚で無力な自己と、偉大さのイメージを演出する。

教祖を自分と重ねて同一化し、自己を安定化するためだろうか。

人によっては、自己を尊大にしてしまう。

例えば、「わたしは法を知っている。法を知らない世間の人間より、

わたしは偉大な人間だ」などいう傲慢な意識を抱いてしまう。

まことに宗教とは、心地よい睡眠剤や幻覚剤のような効果を生むものだ。

丹沢山中の瞑想修行２９

丹沢山中の瞑想修行２9

白銀色の美しい毛に覆われていて、

精悍な顔つきには高い知性が感じられ、威厳が備わっていた。

その霊的な狐は、三次元の物体よりも高密度だから、より精密に観えるのだ。

体毛の一本一本さえも拡大鏡を使ったように、はっきり観えるのだ。

触れると感触があり、体臭や体温も伴った。

霊狐の身体を撫でてみたが、思ったよりも体毛が柔らかい。

心臓はドクドクと脈動していて、まさに生き物であった。

霊狐は、白銀色の毛並みをしていただけではなく、オーラも美しい白銀色であった。

この霊狐は天界からの使いだと分かる。

わたしとの会話を望んでいたので、わたしから彼に問いかけてみた。

「お前は、きれいなオーラを放っている。なぜ、わたしに憑依した?」と。

その霊狐は口をきいた。

「よくぞ私の介入を見破った。これは試験である」

そう答えた霊狐は、いまや天界に住み、

地上の動物を指導的する立場にあるというが、時に人間を救うこともあるといった。

その栄光を得たのは、地上に居るとき「真我」を悟ったからだという。

動物が解脱するとは、意外な話だったが、

インドの聖者ラナマ・マハルシは、動物をこよなく愛したと伝えられているが、

飼っていた牛が真我を悟ったと伝えている。

万物の霊長だと言う煩悩人間よりも

牛や狐が偉いというわけかいな。まいったなあモウ・・・

丹沢山中の瞑想修行２８

「白銀の大狐と生命エネルギー」

丹沢山から帰宅した後の瞑想において、

わたしの心中に人を非難する心があることを発見し、その心を解き放った。

その時、わたしの体中から乳白色の高密度な気体が噴き出した。

それが衣類を突き抜けて、体の周囲 30cmくらいの空間に充満した。

この空間は、誰にも備わるオーラと呼ばれる生命のエネルギー場であり、

そのオーラは、エーテル質の電磁的エネルギーである。

人によって、多少の大きさや色彩が異なっているが、

基本的に乳白色か純白であり、大きな卵形をしていて、全身をすっぽり包んでいる。

このオーラを観ることにより、健康状態や心理状態を大雑把に知ることはできる。

オーラには、様々な色彩があると言う人も居るが、色彩とは波長の違いであり、

個人の感覚に反映し、主に感情のエネルギー場である。

このため感情が自他のオーラに影響をあたえる。

霊が憑依するとき、超微粒子のエネルギーとして、エーテル体に混入する。

だから、憑依霊が肩や腰にしがみつくというのは、霊が見えていない人のジョークである。

わたしのオーラに浸透していた気体は、前方に集まり、ゆっくりと凝縮しながら、

やがて、大きな白銀色の毛を持つ狐になった。

それは長さ約 1mの大きなシッポが 2 本もあって、尾は、ゆっくりと揺れていた。

尾を含めると全身 2m くらいあるから、野生の狐よりも大きな身体であった。

ただの野生の狐ではないことが分かる。

丹沢山中の瞑想修行２７

人の目覚めとは、始めに複雑怪奇な人体のシステムを認知しなければならず、

また、こころによっては、こころを観察し、こころを変えることはできない。

このことは、こころというものを理解すれば、分かることだ。

だから、こころを説く宗教では、こころの実体を学ぶことが不可能に近い。

目覚めへ至る道へは、果てしない距離があり、気の遠くなるような意識の高みがあり、

そこへ向かうには、正しい真理の学習と強い忍耐力が求められる。

探求の方法が正しければ、三歳児でも時の無い空間へ入ることが出来るのも事実である。』

講演内容(中略)

自分に目覚めなければ、本当の幸福も見いだせず、

生は空しく過ぎ去り、カルマを残し、その修正に転生する、と言われている。

生きているあいだに、カルマを消す修行法もあるというが、

その前に目覚めなければならない。

だから生を意義あるものにするもののひとつに瞑想があり、

それにより、自分と向かい合うことができる。

その始めは、わたしは何ものか、と問うことから始まり、

五感の感覚反応と思考を越えてゆくメソッドを学ぶことが求められる。

それは、反省という批判的な観念や後悔の意識ではなく、

思考や感情の元を探求することで、

わたしという幻想からも離れることができるだろう。』

(講演の要約終り)

この講演が終えて後、講演内容を理解した人は皆無だった。

話し方に問題があったのかどうか。。。

某開祖からは、教団の後継者になって欲しいと懇願されたが、

わたしは宗教が好きではないし、自分の霊的力にも関心ないから辞退した。

この教団は現在も実在しているため、その関わりは書かない。

また白隠禅師との関係も割愛した。

丹沢山中の瞑想修行２６

思考を止めるというのは、早い話が、三次元に限定された意識を、

四次元のエーテル体へ移行しなければならい。

その移行ができるとき、思考と五感の感覚反応は止まり、

時の無い世界へ入ることができる。

これは、論理的な説明ではなく、事実としか言いようの無い体験なのだ。

諸君の意識が異次元へ移行した場合、

そこで、なにが起こるか、

なにが観えるか試してみることだ。

このような五感を超越させる観察法は、わたしの娘が三歳のとき、直ぐに覚えた。

わたしも小学生の頃、全盲の按摩さんが色彩を観ること、

また耳の鼓膜の破れた人が他人の会話を聞き取ることを見て、

そこから学んだことは、通常の思考力と五感の限界を超えた現象であると認識して、

五感の反応を越えるよう、カメラのレンズのごとく、ありのままを観察することを自ら学んだ。

その観察ができたからこそ、思考が止まり、

時間が止まり、そこは、空(くう)の世界が開かれた。

仏陀の教説に関して、「空」と呼ばれた世界には、

あらゆる存在の次元が花開いていることを観る事ができる。

その説明は不可能に近い。だから竜樹は、「空」と命名しだのだろう。』

『人が自己観察や内省をしようとする時、ネガティブな感情があれば、

ネガティブな霊的エネルギーの介入を観るだろう。

それは、仏教が教えた阿頼耶識の世界であり、また人が言葉を失うほどの知識の宝庫なのだ。

空の世界へ行けば、あるがままの真理を学ぶことが出来る。

ただし、霊的な現象を求めず、動機も欲求もなくして、

カメラのレンズのような透明無私の意識によって、物事を見るようにしよう。

それが、「あるがまま」を観るという意味なのだ。

つまり、身体と五感を自分自身だと信じ込む人たちには、

「あるがまま」を語ることは出来ても、

「あるがまま」の観察と認識は出来ない。

講演内容(中略)

丹沢山中の瞑想修行２５

『諸君は信仰者だから、神を信じているのだろうか。

しかし、誰もが神を見たことが無いだろうと思う。

事実、人間は神を見ることが出来ないが、

この自然界を通して、神の働きを知ることはできる。

先ず、人体と言うのは肉体のほかにも、

二つかそれ以上の身体を持っている事実を知ることができる。

肉体に同居するそれらの意識体は、肉体を離れても活動することができる。

そこに開かれる霊的な世界こそ、わたし達の生まれ故郷だと体験的に知ることが出来る。

このように、この物質世界を通して現れる複雑な現象、その元を知ることはできる。

三つの身体や実在の世界について、人間は理解できないから、

人や物事を好き嫌いによって、自己的に判断し、非難していないだろうか。

人間の知性では神を知ることが出来ないから無理もないのだが。

しかし、真理というものが、神の働きであるとすれば、

真理を見るための眼差しが必要になる。

それは、どんなに明晰な論理的思考によっても、知ることが出来ない。

何故なら思考は時間に制約されるからである。

思考によっては、時のない実在の世界を知ることは出来ない。

では思考を用いないためには、どうすればいいのか。

五感の反応を止めるとき大脳や思考は静まる。

五感の反応とは、目で見ることや耳で聞くときの意識的な感覚の反応であり、

これらは思考の元であり、異次元を知る道具ではない。

異次元を識別できない五感の感覚、

それを元にした思考や感情は止まらなければ、

時の無い神の働きを知ることが出来ない。

このような五感の反応を完全に沈黙させる必要性は、いくたの宗教も様々に語っている。

心を静めよと。

だが、誰も思考を止める方法を示さないし、

こころを完全に沈黙させる方法論も示さない。

だから誰も思考を止めることは出来ない。

しかし、思考は確かに終わるのだ。

丹沢山中の瞑想修行２４

こうした自己イメージの無い眼差しにより、十人、百人の意見から自由になるとき、

そこには、「エゴ」の「わたし」がいない。

だから、時の無い未知なる空間を観るかも知れない。』

『しかし、わたし達の学校教育や現実社会は、人や世界の在り様を分析し、比較し、それぞれを評価することを教えている。既知を非難することによって、新しい理論やテクノロジーを生み出している。

しかし、新たなテクノロジーが人間を幸福にする保障はなく、自己を目覚めさせることは無い。

競争社会には差別と不幸をも産み落としている。

わたしたちは、自己の正当性や優位性を満足させるよう教育されてきた。

つまり、比較や競争原理を教わったから、諸君らは、比較や競争それ自体である。

その意味が分かるだろうか？

比較や競争に巻き込まれる限り、幸福の達成はなく、

また真理の発見は難しい。というか無理だろう。

今日の教育や社会体験により、仕入れた情報や条件付けから

自由になれなければ、幸せを見いだすことが難しい。

自由になるためには、見る対象や観察する対象が何であれ、

そこに主観を入れることなく、

カメラレンズのように、ただ観ることが大切である。

その観察法こそが、万物と「わたし」の分離感覚を消してくれる。

苦と悲しみを消し去ってくれる。レンズのように記憶や先入観の無い観察が出来るとき、意識は次元を超えるのである。では、どのようにして、先入観ある意識は、カメラレンズのような眼差しを得るのだろう。』

丹沢山中の瞑想修行２３

「宗教団体での講演会」

その翌日、知人の宗教団体から、わたしの体験談を講演して欲しいと依頼された。

数日後、某宗教団体にて、２時間の講演を行ったが、

その演題は、「自分とは何か」であった。

講演が始まる直前、なんと、白隠禅師の過去世を持つ人と出会いをしたのは意外だった。

その記憶は、昨日のことのように鮮明だった。

また、2.500 年前、釈迦が法を説いた時代、その周囲に居た過去世の人たちも沢山いた。

みな昨日も会ったばかりのような懐かしい人たちだった。

ここで、その講演会の要約を語ろうと思う。

講演の要約

『諸君は、諸君が信じる開祖から、わたしの講演を聞くように言われたから、諸君には、すでに諸君の宗教的なイメージがあるに違いない。

しかし、自己イメージは、客観的事実と異なることが理解できるだろうか。

例えば、他人と会話をするとき、自分のなかから湧き起こるのは、ほとんど個人的体験と言う記憶の反応であり、それらは主観である。だから、自分の内面に起こる様々な想念を観察することができる。

しかし、そこには、憶測、断定、好き嫌い、他者との対立感情、同調、迎合、無関心、恐怖と快楽、時には過去世の記憶も曖昧ながら生起してくるのである。そうした自己イメージがある限り、実相と言う真実が見えなくなってしまうことを知って欲しい。

わたし達が未知なる真理を学ぶとき、この自己イメージを破棄しなければならないことが理解出来るだろうか。ではどうやって、自己イメージを破棄するのか。

それを例えるなら、10 人が討論している時、諸君は同調も反発せず、しかも意見や感情を移入することもなく、ただ見ること、ただ聞くことができるだろうか。これは実に難しいことであり、不可能に近いことかも知れない。

しかし、論争に反応しない精神とは、思考や記憶の反応が起こらない。自己イメージをつくらない。それが出来るだろうか。その状態を例えれば、カメラのレンズは、ただ光りを通すだけであって、記憶と言う自己イメージを持たない。これは、当たり前であるが、この当たり前のことを自己観察に用いることが出来るのだ。

丹沢山中の瞑想修行２２

九日目の夜、丹沢渓谷に豪雨が降った。

テントの中にも水流があり、寝袋やノートも水に濡れた。

そして、突風がやって来て、あっという間にテントは吹き飛ばされてしまった。

わたしの身体も暗い河原に打ち倒された。

真っ暗闇の中で、冷たい豪雨に叩きつけられている自分。

飛ばされたテント、その他を探し、避難場所を探す懐中電灯を持って来ていない。

霊的な眼だけが暗闇を見通す道具になり、雨をしのぐような洞穴をようやく探した。

その小さな洞窟は、人がひとり入れるだけの大きさであり、

その洞窟も水が溜まっていたから、体を横たえることが出来なかったが、

叩きつける豪雨と風を防ぐことができた。

五月の山中は寒い。豪雨と激しい風は、更に冷え込みを増した。

なにはともあれ、体の冷えを止めなければならなかった。

中学生の頃、どこから入手したのか記憶に無いが、

白隠禅師の呼吸法をやって、呼吸によって体温を上げる訓練もした。

それを思い出し、小さな洞窟の中で呼吸法を行ったので、やがて寒さは消えた。

おそらく身体からは汗が流れていただろう。

やがて朝が来た。台風は止んでいる。

飛ばされたテント、リュックなどは、近くの木の枝に留まっていた。

その日は、10 日目の朝だったから山を降りる日だった。

この山中瞑想では、五感を超越する体験、時間を止めること、

想念を映像化する体験、結界の張り方、細胞にコマンドを与える方法、

そして、意識の拡大などを体験したから、実りが多かった。

師がいなくても、ここまで単独修練が出来たのだから、

自分に「合格」を言い渡したのだ(笑)

そして、可愛い娘たちに会えると思うと、下山するのも嬉しかった。

この十日間は、なにも食をとらずに川の水だけを飲んでいたが、

身体の衰えは、まったくなかったのにも驚いた。

若さも役立ったに違いないが、来たときと体力が代わらないのは、水の力では無い。

エーテル・エネルギーを食べることを体験したからだと思った。

丹沢山中から帰宅する途中、コンビニに立ち寄った。

とくに食材が並ぶショーケースには、なぜか勝手に眼が行くではないか(笑)

眼だけではなく、そこへ足も動いてゆくではないか(笑)

しかし、近くに行くと、臭くてたまらなかった。

それは、合成着色剤、防腐剤、その他が匂う。

卵のパッケージを手に取ったら、吐き気がするほどの悪臭があった。

卵を白くする界面活性剤そのたが沁み込んでいるのが分かった。

鶏の餌の成分までも知覚したのではないか？

たかが十日間の修行なのだが、五感の感受性は、普通の人間を大きく超えているのだ。

こんなに嗅覚が発達したら、とてもレストランや食堂に行けないなと思った。

帰宅して、冷蔵庫を開けたら、やはり、ヘドが出そうだった。帰宅しても空腹感はなかったので、その日は新鮮な果物だけにしたが、やはり消毒薬の臭いがする。聖者といわれる人たちが、世俗の食を食べない意味を理解できた。

はっきり言えば、世俗の食は穢れている。どんなに豪華な食事でも食のオーラ、匂いでも調理人の意識、添加物、素材が古いか新しいかも分かる。食べていいか食べるべきでは無いか分かる。

わたしは聖者になる気は無い。

明日から世俗の食時を「美味しい」と言いながら食べるだろう(笑)

帰宅した際、娘達は、わたしに近寄ってこなかったのは、行くときと帰宅してからでは、わたしのオーラの色彩と大きさが全然違うからだ。娘達は眼を丸くして、後ずさりしていて、近づくと泣かれてしまった(笑) 娘の意識に向かって、「お前達のパパだよ」と言うと、え?ホント?あ、パパだ!と、娘達は正気に返った(笑)

覚醒への道標 日浦裕次