丹沢山中の瞑想修行２３

「宗教団体での講演会」

その翌日、知人の宗教団体から、わたしの体験談を講演して欲しいと依頼された。

数日後、某宗教団体にて、２時間の講演を行ったが、

その演題は、「自分とは何か」であった。

講演が始まる直前、なんと、白隠禅師の過去世を持つ人と出会いをしたのは意外だった。

その記憶は、昨日のことのように鮮明だった。

また、2.500 年前、 釈迦が法を説いた時代、その周囲に居た過去世の人たちも沢山いた。

みな昨日も会ったばかりのような懐かしい人たちだった。

ここで、その講演会の要約を語ろうと思う。

講演の要約

『諸君は、諸君が信じる開祖から、わたしの講演を聞くように言われたから、諸君には、すでに諸君の宗教的なイメージがあるに違いない。

しかし、自己イメージは、客観的事実と異なることが理解できるだろうか。

例えば、他人と会話をするとき、自分のなかから湧き起こるのは、ほとんど個人的体験と言う記憶の反応であり、それらは主観である。だから、自分の内面に起こる様々な想念を観察することができる。

しかし、そこには、憶測、断定、好き嫌い、 他者との対立感情、同調、迎合、無関心、恐怖と快楽、時には過去世の記憶も 曖昧ながら生起してくるのである。そうした自己イメージがある限り、実相と言う真実が見えなくなってしまうことを知って欲しい。

わたし達が未知なる真理を学ぶとき、この自己イメージを破棄しなければならないことが理解出来るだろうか。ではどうやって、自己イメージを破棄するのか。

それを例えるなら、10 人が討論している時、諸君は同調も反発せず、しかも 意見や感情を移入することもなく、ただ見ること、ただ聞くことができるだろうか。これは実に難しいことであり、不可能に近いことかも知れない。

しかし、 論争に反応しない精神とは、思考や記憶の反応が起こらない。自己イメージを つくらない。それが出来るだろうか。その状態を例えれば、カメラのレンズは、 ただ光りを通すだけであって、記憶と言う自己イメージを持たない。これは、 当たり前であるが、この当たり前のことを自己観察に用いることが出来るのだ。